![]() |
![]() |
|
| بقیه الله خیر لکم ان کنتم مومنین |
|
یکي از بندگان صالح خدا، از دوستان و شيعيان مخلص حضرت مولا صاحب الزمان سلام الله علیه، كه چندي پيش به محضر مقدس آقا شرف ياب شده بود نقل ميکرد: به حدّي وجود مقدس آقا سلام الله عليه را افسرده و ناراحت ديدم که همين طور از چشمان مبارک شان اشک جاري بود و از شيعيان و دوستان شان گله مند بودند، که چرا اينقدر در حقّ ما جفا و کوتاهي ميکنند و براي ما دعا نميکنند. در صورتي که اگر شيعيان و محبان ما، با اخلاص دعا و استغاثه كرده، و از خداوند طلب فرج کنند، خداوند به آنها فرج داده، از اين گرفتاري روز افزون دنيا آنها را نجات ميدهد؛ ولي افسوس که اينها در دعا کردن کوتاهي ميکنند.
ادامه مطلب |
|
+ نوشته شده در
دوشنبه سوم بهمن 1390ساعت 16:47 توسط ابو محمد |
|
|
امام رضا (سلام الله علیه) :
هيچ يك از دوستانم مرا با شناختِ حقّم زيارت نميكند مگر اين كه در روز قيامت شفاعتم از او پذيرفته ميشود. (وسائل الشيعة - ج 10 - ص 434)
|
|
+ نوشته شده در
دوشنبه سوم بهمن 1390ساعت 16:8 توسط ابو محمد |
|
|
بسمه تعالی
همه می دانیم که رضای خداوند اجّل، با آنکه غنی بالذات [است] و احتیاج به ایمان بندگان و لوازم ایمان آنها ندارد، در این است [ که]: بندگان، همیشه در مقام تقرب به او باشند، پس می دانیم که برای حاجت بندگان به تقرب به مبدأ الطاف و به ادامه تقرب، [ خداوند] محبت به یاد او و ادامه یاد او دارد. پس می دانیم به درجه اشتغال به یاد او، انتفاع ما از تقرب به او، خواهد بود؛ و در طاعت و خدمت او، هر قدر کوشا باشیم به همان درجه، متقرب و منتفع به قرب خواهیم بود؛ و فرق بین ما و سلمان سلام الله علیه، در درجه طاعت و یاد او که مؤثر در درجه قرب ما است، خواهد بود. و آنچه می دانیم که اعمالی در دنیا محل ابتلاء ما خواهد شد، باید بدانیم؛ که آنها هر کدام مورد رضای خداست، ایضاً خدمت و عبادت و طاعت او محسوب است. پس باید بدانیم که هدف باید این باشد که تمام عمر، صرف در یاد خدا و طاعت او و عبادت، باید باشد، تا به آخرین درجه قرب مستعد خودمان برسیم، و گرنه بعد از آنکه دیدیم بعضی، به مقامات عالیه رسیدند و ما بی جهت، عقب ماندیم، پشیمان خواهیم شد. وقفنا الله لترک الاشتغال بغیر رضاه بمحمد و آله صلوات الله علیهم اجمعین. الأقل محمد تقی بهجة مشهد مقدس چهارشنبه 1375 هـ ش مطابق با ربیع الاول 1417 هـ ق
|
|
+ نوشته شده در
یکشنبه چهارم دی 1390ساعت 10:50 توسط ابو محمد |
|
|
پیامبر اعظم (ص)
مسلمان هنگامى که ضعف پيرى بر او غلبه کند خداوند به فرشته اى دستور مىدهد که در اين حال اعمال (نيکى) را که او در جوانى و شادابى و سلامت انجام ميداد، برايش بنويسد. اِنَّ
المُسلِمَ اِذا غَلَبَهُ ضَعفُ الکبَرِ اَمَرَ اللّهُ عَزَّوَجَلَّ
المَلِک اَن يکتُبَ لَهُ فى حالِهِ تِلک مِثلَ ما کانَ يعمَلُ وَ هُوَ
شابٌّ نَشيطٌ صَحيحٌ (کافى، ج 3، ص 113)
|
|
+ نوشته شده در
دوشنبه بیست و هشتم آذر 1390ساعت 8:50 توسط ابو محمد |
|
|
کتاب
های «حقیقت توحید از دیدگاه ائمه»، «توحید یا یکتا پرستی»، «توحید برای
نوجوانان»، «نقش توحید در زندگی انسان»، «یکتا پرستی در قران» و «خداشناسی
برای خردسالان»، «توسل از دیدگاه قرآن و سنت»، «واسطه بین حق و خلق»،
«اعترافات یک قبر پرست»، «زیارت از دیدگاه ائمه علیهم السلام»، «سیزده شبهه
اهل قبور»، «آیه تطهیر و ارتباط آن با عصمت ائمه» و «خلافت و انتخاب که با
مجوز چاپ می شد»، « مهدی موعود یا مهدی موهوم»، «عجیبترین دروغ تاریخ» و
«غایب همیشه غایب» که ظاهر شیعی دارند و نام نویسندگانش هم شیعی است در
واقع کتابهایی وهابی است که وهابیت آنها را به دروغ منتشر کرده است.
به
گزارش فرهنگ نیوز به نقل از ابنا «حجت الاسلام والمسلمین مرادی» عضو هیأت
علمی دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی، در دوره آموزشی کتابداران نمونه
کتابخانههای شبستان سراسر کشور که به همت اداره کل تبلیغات اسلامی کشور
لحظاتی قبل در هتل پردیسان مشهد برگزار شد، در خصوص دغدغه ها و محور های
بحث فقیهان درباره کتب ضاله گفت: موضوع دغدغه ها و محور های بحث فقیهان
درباره کتاب های ضلال در چندین بحث قابل بررسی و تحلیل است، که پیرامون آن
بسیاری از سؤالات مطرح می شود که یکی از آن ها این می باشد که نگهداری یک
نسخه از کتب ضاله در کتابخانه ها حلال است یا حرام.
وی افزود: عمده مصادیق کلی پیام های کتب ضلال شامل کذب و افتراء، ایجاد یأس و ناامیدی از رحمت خداوند، افشای اسرار، تحریک و تشویق بی بندی و باری و شهوانی، کفر و انکار ضروریات دین، دشنام و سب و توهین نسبت به اولیای خدا و ترویج مکاسب حرام است.
ادامه مطلب |
|
+ نوشته شده در
دوشنبه بیست و هشتم آذر 1390ساعت 8:45 توسط ابو محمد |
|
|
تا از خم گیسوی تو رفتار قشنگ است آوارگی کوچه و بازار قشنگ است حکم از تو ـ اگر بند و اگر تیغ ـ مطیعیم سقف از تو که باشد ـ اگر آوار ـ قشنگ است هر زهر علیرغم تو قندیست مکرر هر زشت علیرغم تو بسیار قشنگ است یوسف که تویی شش جهت آواز هیاهوست یعنی تو که باشی در و دیوار قشنگ است یک بلکه نظر کن که صد البته بسوزیم یک بار تماشای تو صد بار قشنگ است جواد اسلامی - چناران
|
|
+ نوشته شده در
شنبه نوزدهم آذر 1390ساعت 15:41 توسط ابو محمد |
|
|
صالح پسر عُقْبه، از ياران امام پنجم
عليهالسلام به نقل از پدرش ميگويد: امام باقر عليهالسلام فرمود:
«کسي که در روز عاشورا، از نزديک امام حسين عليهالسلام را با چشم
گريان زيارت کند، خداوند پاداش بزرگي به او ميدهد». عُقبه به حضرت عرض
کرد: «جانم به قربانت! اگر کسي امکان حضور در کربلا و حرم مطهّر آن
حضرت را در روز عاشورا نداشته باشد و بخواهد از راه دور او را زيارت
کند، تکليف او چيست؟» حضرت فرمود: «پيش از ظهر در جاي بلندي بايست و پس
از اشاره به سوي مرقد آن حضرت بر او سلام کن و بر ستمگران و قاتلان او
لعن و نفرين کن. سپس دو رکعت نماز زيارت بخوان و هر چه ميتواني بر
مصيبت امام گريه کن. خاندانت را نيز بر اين عمل ترغيب کن». آنگاه در
پايان افزودند: «من ضمانت ميکنم هر کسي اين کار را انجام دهد، خداوند
پاداش ياد شده را به او بدهد».
ادامه مطلب |
|
+ نوشته شده در
دوشنبه هفتم آذر 1390ساعت 13:32 توسط ابو محمد |
|
|
غدیر دریایى از معارف است. فقه، فرهنگ، کلام،
اخلاق و تفسیر، همه را دارد؛ ولى دریغ که
گوهرهایش تا کنون استخراج نشده است، هر چند دستان
سخاوتمند امواج غدیر گاه گوهرهاى گرانبهایى را به
ساحل نشینانش ارزانى داشته است. در این نوشتار بر
آنیم نگاهى به فقه غدیر افکنیم، پیش از ورود به
بحث توجه به چند نکته ضرورى مىنماید:
ادامه مطلب |
|
+ نوشته شده در
دوشنبه بیست و سوم آبان 1390ساعت 8:16 توسط ابو محمد |
|
|
در روزهای گذشته تبلیغات رسانههای غربی درباره احتمال حمله نظامی اسرائیل
به ایران زیاد شده، اما شرایط منطقه و دنیا به سمتی پیش میرود که ادعای
حملهی اسرائیل به ایران علاوه بر اینکه برای ما ایرانیها خندهدار و
تکراری است، برای افکار عمومی دنیا (حتی خود اسرائیلیها) هم خندهدار و
مضحک شده است.
«یوری آونری» تحلیلگر سکولار و منتقد اسرائیلی چند روز پیش مقالهای درباره این جاروجنجال رسانهای نوشت و با ادبیاتی جالب سیاستهای اسرائیل را به تمسخر گرفت. وی مقالهاش را با تمثیل جالبی شروع میکند که نشان دهنده جایگاه ایران و اسرائیل در نگاه یک اسرائیلی است : «همه ما در مدرسه این صحنه را دیدهایم که پسربچهای کوچک و ضعیف با پسری بزرگ و قوی درگیر میشد. بعد به دوستانش میگفت که مرا بگیرید تا استخوانهایش را نشکنم! حالا حکایت دولت ما (اسرائیل) با ایران، مثل همین داستان است. هر روز در همه شبکهها فریاد میزند که قصد دارد استخوانهای ایران را خرد کند!» مقاله آونری نکات جالب دیگری هم دارد. وی به صراحت تاکید میکند که اسرائیل هرگز به ایران حمله نخواهد کرد! آونری برای اثبات عقیدهاش دلائلی را ذکر می کند. اولین دلیل او این است که اسرائیل بعد از ماجرای کانال سوئز در سال ۱۹۵۶، هیچگاه بدون رضایت و چراغ سبز آمریکا اقدام به حمله نظامی نکرده است. وی همچنین به یک حقیقت بزرگ اعتراف میکند که شنیدن آن از زبان یک اسرائیلی (هرچند اسرائیلی ملایم و به ظاهر چپ کرده و طرفدار صلح) شیرین است. در حالی که آمریکا و اسرائیل همیشه از انزوای ایران دم میزنند، آونری به صراحت به انزوای اسرائیل در دنیا اشاره میکند و مینویسد که تنها حامی قابل اعتماد اسرائیل در دنیا، آمریکاست! وی سپس به طنز مینویسد «البته شاید در کنار فیجی و میکرونیزیا و جزایر مارشال و پالائو (جزائری کوچک در اقیانوس آرام!)» آونری در ادامه نتایج این جنگ احتمالی را بسته شدن تنگه هرمز، قطع منبع انرژی دنیا و همچنین باران موشک بر سر اسرائیل، آنهم از سه جهت (ایران، حزبالله و حماس) میداند و مینویسد ایران کشور پهناوری است و خیلی راحت میتواند تاسیسات هستهای خود را در مناطق مختلف و در اعماق زمین پنهان کند! وی توضیح میدهد زمانی که اولین هواپیمای اسرائیلی وارد حریم هوایی ایران شود، تنگه هرمز هم بسته میشود. نیروی دریایی ایران دارای کشتیها و قایقهای موشکی زیادی است، اما به آنها نیازی نیست. حذف تقریبا یک پنجم از نفت کشورهای صنعتی به فاجعهای منجر میشود که تصورش هم سخت است! آیا در حال حاضر آمریکا و ناتو توانایی این هزینه را دارند؟ آونری همچنین با اشاره به انقلابهای مردمی در منطقه و تبعات سیاسی حملهی احتمالی به ایران مینویسد «ممکن است برخی کشورهای اسلامی با ایران مشکل داشته باشند، اما حمله اسرائیل به این کشور مهم اسلامی، همه مسلمانها شیعه و سنی را از مصر و ترکیه و پاکستان و … با هم متحد و اسرائیل را به ویلایی در میان یک جنگل در حال سوخته شدن تبدیل میکند!» (این یعنی اعتراف به نفوذ، محبوبیت و جایگاه معنوی ایران در میان مسلمانان دنیا) آونری کیست؟
در سال ۲۰۰۱، آونری و همسرش، جایزهی جنبی صلح نوبل را به خاطر تلاشهای صلحجویانه، دریافت کردند. در نظرسنجی یکی از وبسایتهای اسرائیلی درباره ۲۰۰ شخصیت برتر این رژیم، آونری به عنوان صدو بیست و هشتمین اسرائیلی تاریخ شناخته شد! وی همچنین از مخالفین جنگ وحشیانه اسرائیل علیه غزه و لبنان بود. به هرحال فعالیتهای آونری به سمتی پیش رفت که در سال ۲۰۰۶ رسما به مرگ و ترور تهدید شد. آونری در معرفی خود و تفکراتش نوشته: «من صددرصد یک آدم بیخدا و ملحد هستم و از این بابت نارحتم که جنگ اسرائیل و فلسطین که همه زندگی ما را گرفته، به یک نزاع مذهبی تبدیل شده است!» «با من درباره تروریسم صحبت نکنید. خود من یک تروریست بودم!» و یا «من را یک پست- صهیونیستم بدانید. من صهیونیسم و اهمیت آنرا میدانم اما اعتقاد دارم که فصل آن در تاریخ به پایان رسیده و اکنون زمان فراتر رفتن از آن است» البته هدف از انعکاس نظرات آونری تایید او به عنوان یک «اسرائیلی اشغالگر خوب!» نیست، بلکه نظرات وی به عنوان یک صاحبنظر اسرائیلی که سوابق زیادی هم چه در جنگ و چه در عرصه روزنامهنگاری و رسانهها دارد، برای من جالب بود.
|
|
+ نوشته شده در
یکشنبه بیست و دوم آبان 1390ساعت 13:48 توسط ابو محمد |
|
|
-قال الرضا علیه السلام:
«مَنْ
لَمْ یَقْدِرْ عَلَی مَا یُکَفِّرُ بِهِ ذُنُوبَهُ فَلْیُکْثِرْ مِنَ
الصَّلاةِ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فَاِنَّهَا تَهْدِمُ الذُّنُوبَ
هَدْماً» هر کس نمی تواند کفاره ی گناهانش را بپردازد، بر محمد و آل محمد بسیار صلوات فرستد زیرا صلوات گناهانش را کاملا از بین می برد عیون اخبارالرضا علیه السلام / ج1/ص294
|
||||
|
+ نوشته شده در
شنبه شانزدهم مهر 1390ساعت 19:11 توسط ابو محمد |
|
|
الف) مراقبت و مواظبت
بدان که اوّل شرط
از برای مجاهد که می تواند منشأ غلبه بر شیطان و جنودش شود، حفظ پرنده خیال
است؛ چون که این خیال، مرغی است بس پرواز کن که در هر آنی به شاخی خود را
می آویزد، و این، موجب بسی از بدبختی هاست. و خیال، یکی از دستاویزهای
شیطان است که انسان را به واسطة آن، بیچاره کرده به شقاوت دعوت می کند.
انسان مجاهد که در
صدد اصلاح خود برآمده و می خواهد باطن را صفایی دهد و از جنود ابلیس آن را
خالی کند، باید زمام خیال را در دست گیرد و نگذارد هر جا می خواهد پرواز
کند، و مانع شود از این که خیال های فاسد باطل برای او پیش آید؛ از قبیل
خیال معاصی و شیطنت. همیشه خیال خود را متوجه امور شریفه کند.
و این اگر چه در
اوّل امر قدری مشکل به نظر می رسد و شیطان و جنودش آن را به نظر بزرگ جلوه
می دهند؛ ولی با قدری مراقبت و مواظبت، امر سهل می شود. ممکن است برای
تجربه، تو نیز چندی در صدد جمع خیال باشی و مواظبت کامل از آن کنی؛ هر وقت
می خواهد متوجه امر پستی و خسیسی شود، آن را منصرف کنی و متوجه کنی به امور
دیگر؛ از قبیل مباحات یا امور راجحه شریفه. اگر دیدی نتیجه گرفتی، شکر
خدای تعالی کن بر این توفیق، و این مطلب را تعقیب کن؛ شاید خدای تو- به
رحمت خود- راهی برای تو باز کند از ملکوت که هدایت شوی به صراط مستقیم
انسانیت و کار سلوک الی اللّه تعالی برای تو آسان شود.
ب) التفات
و ملتفت باش که
خیالات فاسده قبیحه و تصورات باطله، از القائات شیطان است که می خواهد جنود
خود را در مملکت باطن تو برقرار کند، و تو که مجاهدی با شیطان و جنودش و
می خواهی صفحه نفس را مملکت الهی [و] رحمانی کنی، باید مواظب کید آن لعین
باشی و این اوهام بر خلاف رضای حق تعالی را از خود دور نمایی تا- إن شاء
اللّه- در این جنگ داخلی، این سنگر را که خیلی مهم است از دست شیطان و
جنودش بگیری که این سنگر، به منزله سر حدّ است؛ اگر اینجا غالب شدی،
امیدوار باش.
و ای عزیز! از خدای تبارک و تعالی در هر آن، استعانت بجوی و استغاثه کن در درگاه معبود خود، و با عجز و الحاح عرض کن:
بار الها! شیطان، دشمن بزرگی است که طمع بر انبیا و اولیای بزرگ تو داشته و دارد؛ تو خودت با این بندة ضعیفِ گرفتارِ امانی و اوهام باطله و خیالات و خرافات عاطله همراهی کن که بتواند از عهده این دشمن قوی برآید، و در این میدان جنگ با این دشمن قوی که سعادت و انسانیت مرا تهدید می کند، تو خودت با من همراهی فرما که بتوانم جنود او را از مملکت خاص تو خارج کنم و دست این غاصب را از خانه مختص به تو کوتاه نمایم. منبع : اربعین حدیث، حضرت امام خمینی، ص۱۷٫
|
|
+ نوشته شده در
شنبه شانزدهم مهر 1390ساعت 17:41 توسط ابو محمد |
|
|
حضرت آیتالله خامنهای فرمودند: فلسطین، فلسطینِ « از نهر تا بحر » است ، نه حتی یک وجب کمتر ؛ و هر طرحی برای تقسیم فلطسین یکسره مردود است. در میان همهی موضوعاتی که شایسته است نخبگان دینی و سیاسی از سراسر جهان اسلام به آن بپردازند ، مسألهی فلسطین دارای برجستگی ویژهئی است . فلسطین مسألهی اول در میان همهی موضوعات مشترک کشورهای اسلامی است . مشخصات منحصر به فردی در این مسأله وجود دارد : اوّل : اینکه یک کشور مسلمان از ملت آن ، غصب و به بیگانگانی که از کشورهای گوناگون گردآوری شده و جامعهئی جعلی و موزائیکی تشکیل دادهاند ، سپرده شده است . دوم : آنکه این حادثهی بیسابقه در تاریخ ، با کشتار و جنایت و ظلم و اهانت مستمر انجام گرفته است . سوم : آنکه قبلهی اوّل مسلمانان و بسیاری از مراکز محترم دینی که در این کشور قرار دارد ، به تخریب و توهین و زوال تهدید شده است. چهارم : آنکه این دولت و جامعهی جعلی در حساسترین نقطهی جهان اسلام، از آغاز تا کنون ، نقش یک پایگاه نظامی و امنیتی و سیاسی را برای دولتهای استکباری بازی کرده و محور غرب استعماری که به علل گوناگون ، دشمن اتحاد و اعتلاء و پیشرفت کشورهای اسلامی است ، از آن همواره چون خنجری در پهلوی امت اسلامی استفاده کرده است . پنجم : آنکه صهیونیزم که خطر اخلاقی و سیاسی و اقتصادی بزرگی برای جامعهی بشری است ، این جای پا را وسیلهئی و نقطهی اتکائی برای گسترش نفوذ و سلطهی خود در جهان قرار داده است . |
|
+ نوشته شده در
شنبه نهم مهر 1390ساعت 19:46 توسط ابو محمد |
|
|
آیت الله عزیز خوشوقت در سال 1305ش در تهران به دنیا آمد، دروس مقدماتی حوزه را از مسجد معز الدوله آغاز كرد و در مدرسه لرزاده ادامه داد. سپس برای بهره بردن از اساتید بنام به حوزه علمیه قم آمد و در آنجا در دروس آیات عظام سید حسین بروجردی، سید محمد حسین طباطبایی، امام خمینی، شهید محمد صدوقی، محمد مجاهدی تبریزی، سید مجد الدین قاضی دزفولی و... شركت كرد. بعد از 13 سال تحصیل در قم به تهران بازگشت و تاكنون در تهران حضور دارد و شاگردان و علاقهمندان از محضر پربارشان استفاده میكنند. امامت جماعت در مسجد امام حسن مجبتی- علیه السلام- در تهران و جلسه درس اخلاق ایشان كه هر دو هفته یک بار در مسجد اعظم قم تشکیل میشود؛ از جمله اموری هستند كه ایشان به آنها اشتغال دارند. چه مسیری میتواند جویندگان سلوك الهی را به مقصد برساند؟ واجبي ترک نشود و حرامي را مرتکب نشویم. این است که ایمان را بالا ميبرد. ایمان که بالا رفت، بصیرت پیدا ميشود. یعني ما ریاضتي فراتر از واجبات و محرمات شناخته شده در اسلام نداریم؟ نه. ریاضت سالم همین انجام واجب و ترک حرام از سن بلوغ تا آخر عمر است. این ریاضت اسلام است. ادامه این ریاضت ایمان را بالا ميبرد و ایمان که بالا رفت انسان بصیرت پیدا ميکند و حجابها برطرف ميشود. پس این دستورات ریاضتي كه بعضي به دیگران ميدهند مشروع نیست؟ باید منشأ آن همین دو آیه باشد: "یا اَیُهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوالله" َواجبات و محرمات را مراعات كنيد تا ايمان بالا برود و "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا" براي درجات بعد هم ذكر كثير لازم است؛ اين دو آيه اساس اخلاق و رشد است. ادامه مطلب |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه بیست و دوم شهریور 1390ساعت 15:4 توسط ابو محمد |
|
|
امام صادق (ع)
دوست ندارم جواني از شما را جز بر دو گونه ببينم: دانشمند يا دانشجو لَستُ اُحِبُّ أن أريَ الشّابَّ مِنکُم إلّا غادِياً في حالَينِ: إمّا عالِماً أو مُتَعَلِّماًي
(أمالي طوسي، ص 304) |
|
+ نوشته شده در
دوشنبه هفتم شهریور 1390ساعت 14:54 توسط ابو محمد |
|
|
توبه به عنوان عامل اساسى در پالايش درون انسان و اصلاح اخلاق او كه ضامن سعادت انسان است، جلوه خاصى در سخنان حكيمانه حضرت اميرالمؤمنين على(ع) دارد كه به نمونه هايى از آن اشاره مىشود. 1 - «هيچ شفاعت كنندهاى مفيدتر از توبه نيست». (1) 2 - «آن را كه توبه روزى كردند، از قبول گرديدن محروم نباشد» (2) . 3 - « در دنيا خيرى نبود جز دو كس را: يكى آن كه گناهى ورزيد و به توبه آن گناهان را در رسيد و ديگر آن كه در كارهاى نيكو شتابيد». (3) 4 - «خداوند در توبه را به روى بنده نمىگشايد و در آمرزش را بر وى ببندد». (4) و در مورد توبه كامل و معناى حقيقى استغفار مىفرمايد «استغفار درجه بلند رتبگان است و شش معنى براى آن است: نخست: پشيمانى بر آنچه گذشت، دوم: عزم بر ترك بازگشت پىنوشتها: (1)نهج البلاغه، قصار الحكم 371 (2)همان، 135 (3)همان، 94 (4)همان، 435
|
|
+ نوشته شده در
یکشنبه سی ام مرداد 1390ساعت 7:52 توسط ابو محمد |
|
![]() به هر حال هر عمل خیری در شب قدر به مراتب بهتر از همین عمل در دیگر شبها است. پس عاقل نیست آنکه چنین فرصتی را به راحتی از کف بدهد و این لیالی را به خفتن به سر آورد. این شبها باید همراه با عبادت و تدبر باشد. به گزارش فرهنگ نیوز به نقل ازجهان، جایگاه شب قدر در قرآن کریم مورد اشاره واقع شده و بر کسی پوشیده نیست. این شب از هزار ماه بهتر است. اعمال کثیری هم برای این شب مهم ذکر شده که مهمترین آنها در مفاتیح الجنان مذکور است. از
علامه مجلسى نقل شده است که فرمودند: "بهترین اعمال در این شبها طلب
آمرزش و دعا براى مقاصد دنیا و آخرت خود و پدر و مادر، خویشان و برادران
ایمانى ، اعم از زندگان و مردگان و اذکار و صلوات بر محمد (صلى الله علیه و
آله و سلم ) و اهل بیت اوست ."
سید ابن طاووس نیز مى فرماید: "نباید از دعا درباره اهل حق و برادران مسلمان در این شب امتناع کرد."
و
در روایتى وارد شده است که از رسول اکرم (صلى الله علیه و آله و سلم )
سوال شد: "در شب قدر چه از خدا بخواهیم ؟" فرمودند: "عافیت." بزرگی
میفرمود چون که صد آمد، نود هم پیش ماست. این عافیت همچون صد است که باقی
خیرات را نیز با خود دارد.
حضرت
موسى (علیه السلام ) در مناجات خود با خدا عرض کرد: خدایا، من خواهان قرب
تو هستم . خداوند فرمود: قرب من از آن کسانى است که لیله القدر را بیدار
باشند. عرض کرد: خدایا، رحمتت را خواهانم . خداوند فرمود: رحمت شامل حال
کسانى است که در شب قدر به مساکین رحم مى کنند. عرض کرد: خدایا، من جواز
عبور از صراط را خواهانم .خداوند فرمود: این جواز براى کسانى صادر مىشود
که در لیله القدر صدقه بدهند. عرض کرد: خدایا، من خواهان درختان و میوههاى
بهشت هستم . خداوند سبحان فرمود: این نعمت براى کسانى است که در لیله
القدر به تسبیح مشغولند. عرض کرد: خدایا، من نجات از آتش را مىطلبم .
فرمود: نجات براى کسانى است که در لیلة القدر به استغفار مشغولند. عرض کرد:
خدایا، من رضاى تو را مىطلبم . فرمود: رضاى من را کسى جلب کرد که در لیلة
القدر دو رکعت نماز خواند.
زیارت
بارگاه ملکوتی اباعبدالله الحسین، صلواتالله علیه، از بهترین اعمال شب
قدر است و البته خوشا به حال آنان که سعادت دارند چنین شبی را در چنین
بارگاهی باشند.
از
جالبترین موارد عظمت مطالعه علوم مذهبی در لیلةالقدر است! طلبهاى مبتدى ،
شیخ اعظم انصارى (رحمة الله علیه ) را در حرم مطهر حضرت امیرالمؤ منین در
شب قدر مىبیند، از ایشان مىپرسد: در این شب خجسته ، انجام دادن چه عبادتى
افضل است ؟ شیخ در جواب از او مىپرسد: "چه درسى مىخوانى ؟" طلبه جواب
مىدهد: "الفیه ابن مالک". شیخ مىفرماید: افضل اعمال آن است که به حجرهاى
بروى و الفیه را مطالعه کنى. مرحوم شیخ ذبیح الله محلاتى مىنویسد: از
مرحوم سید جواد حسینى عاملى ، صاحب مفتاح الکرامه پرسیدند: در شب قدر، افضل
و بهترین اعمال چیست ؟ فرمود: تحصیل علوم مذهبى .
به
هر حال هر عمل خیری در شب قدر به مراتب بهتر از همین عمل در دیگر شبها
است. پس عاقل نیست آنکه چنین فرصتی را به راحتی از کف بدهد و این لیالی را
به خفتن به سر آورد. این شبها باید همراه با عبادت و تدبر باشد. در خصوص
دعا کردن در این شبها نیز باید دانست که برآورده کردن هیچ حاجتی برای
خداوند سخت نیست، پس چه اشکالی دارد که مومنین حاجات تمامی برادران دینی
خود را از خداوند در این شبها طلب کنند و برای همه عافیت بخواهند؟
سرآمد تمام حاجات در این شبها باید طلب ظهور ولیعصر (عج) باشد، که نه تنها نجات مسلمین، بلکه نجات بشریت را در پی خواهد داشت.
|
|
+ نوشته شده در
یکشنبه سی ام مرداد 1390ساعت 7:39 توسط ابو محمد |
|
|
در دزفول از ثقاب دانشمندان آن شهر
شنیده ام و بعد در کتاب « الشمس الطالعه » و کتاب شرح زندگی« شیخ انصاری »
دیده ام ، آنها نقل میکرده اند : آقای حاج « محمد حسین تبریزی » که از
تجّار محترم تبریز بوده و فرزندی نداشته و آنچه از وسایل مادّی از قبیل
دارو و دوا برایش ممکن بوده استفاده کرده و بازهم دارای فرزندی نشده میگوید
: من به نجف اشرف مشرّف شدم و برای قضاء حاجتم به مسجد سهله رفتم و متوسل
به « امام زمان » علیه السلام گردیدم ، شب در عالم مکاشفه دیدم، که آقای
بزرگواری به من فرمودند :
ادامه مطلب |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه بیست و پنجم مرداد 1390ساعت 12:13 توسط ابو محمد |
|
|
امام محمد باقر (ع):
اسلام بر پنج چيز استوار است، برنماز و زكات حج و روزه و ولايت (رهبرى اسلامى). بنى الاسلام على خمسة اشياء، على الصلوة و الزكاة و الحج و الصوم و الولايه. فروع كافى، ج 4 ص 62، ح 1
|
|
+ نوشته شده در
سه شنبه بیست و پنجم مرداد 1390ساعت 10:31 توسط ابو محمد |
|
|
"مراحل روزهداری "
"یا أیها الذین امنوا کتب علیکم الصّیام کما کتب على الّذین من قبلکم. " در آیه شریفهاى که قرائت کردم، مسأله روزه و اینکه این فریضه الهى بر امّتهاى قبل از امّت اسلام هم قرار داده شده بود، مطرح شده است. از جمله فرایض و واجباتى که بشر در طول ادوار گوناگون به آن نیازمند است، یکى همین روزه گرفتن است؛ همچنان که نماز خواندن و ذکر الهى چنین است. در همه ادوار، در همه احوال، در همه تمدّنها و در همه دورههاى حیات بشرى، در هر حالى که بشر باشد، بهخاطر خاصیت بشرىِ خود، به بعضى از این اعمال و فرایض نیازمند است که یکى از آنها هم همین روزه است . . . . روزه که از آن بهعنوان تکلیف الهى یاد مىکنیم، در حقیقت یک تشریف الهى است؛ یک نعمت خداست؛ یک فرصت بسیار ذىقیمت براى کسانى است که موفّق مىشوند روزه بگیرند؛ البته سختیهایى هم دارد. همه کارهاى مبارک و مفید، از سختى خالى نیست. بشر بدون تحمّل سختیها به جایى نمىرسد. این مقدار سختى که در تحمّل روزهگیرى وجود دارد، در مقابل آنچه از روزه عاید انسان مىشود، چیزِ کم و سرمایه اندکى است که انسان مصرف مىکند و سود بسیارى را مىبرد. سه مرحله براى روزه ذکر کردهاند؛ هر سه مرحله هم براى کسانىکه اهل آن هستند، مفید است. * گرسنگی و تشنگی یک مرحله، همین مرحله عمومى روزه است؛ یعنى پرهیز از خوردن و نوشیدن و سایر محرّمات. اگر تنها محتواى روزه ما همین امساک باشد، این منافع زیادى دارد. هم ما را مىآزماید و هم به ما مىآموزد؛ هم درس هست، هم آزمایش براى زندگى است. تمرین و ورزش است؛ یک ورزش بسیار بااهمیتتر از ورزش جسمانى در این کار وجود دارد. روایاتى از ائمه علیهم السّلام وارد شده است که به همین مرحله از روزه توجّه دارد. یک روایت از امام صادق علیه الصّلاة و السّلام است که مىفرماید: "لیستوى به الغنى و الفقیر "؛ خداى متعال روزه را واجب کرده است تا در این ساعات و روزها، فقیر و غنى با یکدیگر برابر شوند. انسانى که تهیدست و فقیر است، نمىتواند در طول روز هرچه هوس کرد، بخرد و بخورد و بیاشامد؛ اما آدمهاى غنى، در طول روز، هرچه هوس مىکنند و هرچه مىخواهند، برایشان فراهم است. غنى، حال فقیر و گرسنگى فقیر و تهیدستى او را از بهدست آوردن چیزهایى که مورد اشتهاى اوست، درک نمىکند؛ اما در روزى که روزه مىگیرد، همه یکسانند و با اختیار خودشان، از مشتهیات نفسانى محرومند. یک روایت دیگر از امام رضا علیه السّلام نقل شده است که به نکته دیگرى اشاره دارد. مىفرماید: "لکى یعرفوا الم الجوع و العطش و یستدلوا على فقر الآخرة " در این روایت، به تهیدستى و گرسنگى و تشنگى روز قیامت اشاره مىشود. در روز قیامت، یکى از ابتلائات انسان، تشنگى و گرسنگى است که در آن حالت، انسان در مقابل مؤاخذه و سؤال و جواب الهى قرار مىگیرد. انسان باید در گرسنگى و تشنگى روز ماه رمضان، به آن حالت روز قیامت توجّه کند و به آن لحظه بسیار سخت و دشوار متنبّه شود. باز روایت دیگرى از امام رضا علیه السّلام است که به بُعد دیگرى از ابعاد روزه در همین مرحله گرسنگى و تشنگى کشیدن توجّه مىکند. آن، این است که مىفرماید: "صابراً على ما اصابه من الجوع و العطش ". قدرت صبر به انسان داده مىشود که بتواند گرسنگى و تشنگى را تحمّل کند. انسانهاى نازپرورده -کسانىکه معناى گرسنگى و تشنگى را نچشیدهاند و نفهمیدهاند- قدرت صبر و تحمّل هم ندارند؛ در بسیارى از میدانها، خیلى زود از پا درمىآیند و امتحانهاى گوناگون زندگى، آنها را درهم مىفشرد و له مىکند. انسانى که گرسنگى و تشنگى را چشیده است، معناى اینها را مىداند و در مقابل دشواریهایى که از این راه ممکن است پیش بیاید، قدرت تحمّل دارد. ماه رمضان، این قدرت تحمل و این صبر را به همه مىدهد. یک روایت دیگر هم در همین زمینه عرض مىکنم که آن هم از امام رضا علیه الصّلاة و السّلام است؛ گرچه شاید این یکى، دو مورد، فقرههاى یک حدیث باشد. "و رائضا لهم على اداء ما کلّفهم "؛ یعنى تحمّل گرسنگى و تشنگى و اجتناب از مشتهیات نفسانى در روز ماه رمضان، یک نوع ریاضت است که انسان را بر ادای تکالیف گوناگون زندگى قادر مىسازد. البته منظور، ریاضتهاى شرعى و ریاضتهاى الهى و ریاضتهاى اختیارى است. یکى از چیزهایى که انسان را قدرتمند مىکند و بر پیمودن راههاى دشوار زندگى توانا مىسازد، ریاضت کشیدن است که خیلیها به آن پناه مىبرند. این یک ریاضت شرعى است. بنابراین، در همین چند حدیثى که خوانده شد، مىبینید که همین مرحله از روزه -یعنى مرحله تحمّل گرسنگى و تشنگى- در اغنیا احساس همسانى با فقرا ایجاد مىکند؛ احساس گرسنگى روز قیامت را به انسان منتقل مىکند؛ صبر و تحمّل در مقابل شدائد را به انسان مىبخشد؛ صبر بر ادای تکلیف را بهعنوان یک ریاضت الهى به انسان اهدا مىکند؛ یعنى اینهمه فواید در همین مرحله است. علاوه بر خالى بودن شکم از غذا و اجتناب از کارهایى که در حال عادى براى انسان مباح است، نورانیت و صفا و لطافتى هم به انسان مىدهد که بسیار مغتنم است. * پرهیز از گناه مرحله دوم روزه، پرهیز از گناه است؛ یعنى نگاهدارى گوش و چشم و زبان و دل، حتّى -طبق بعضى از روایات- نگاهدارى بشره انسان، پوست بدن و موى بدن انسان از گناه. از امیرالمؤمنین علیه السّلام نقل شده است که "الصّیام اجتناب المحارم کما یمتنع الرّجل من الطّعام و الشّراب "؛ همانطورى که از غذا و از آشامیدنى و از مشتهیات نفسانى اجتناب مىکنید، از گناه هم اجتناب کنید. این یک مرحله بالاتر براى روزه است. این فرصت ماه رمضان، فرصت مغتنمى است که انسان تمرین اجتناب از گناه کند. بعضى از جوانان در مراجعاتى که دارند، به بنده التماس دعا که مىکنند، از جمله مکرّر مىگویند شما دعا کنید که ما بتوانیم گناه نکنیم. البته دعا کردن خوب و لازم است و مىکنیم؛ اما گناه نکردن، به اراده انسان احتیاج دارد. باید تصمیم بگیرید که گناه نکنید و وقتى تصمیم گرفتید، این کار بسیار آسانى خواهد شد. اجتناب از گناه، چیزى است که مثل یک کوه در چشم انسان جلوه مىکند؛ اما با تصمیم، مثل یک زمین هموار مىشود. در ماه رمضان، بهترین فرصت است که همه این را تمرین بکنند. روایت دیگرى از فاطمه زهرا سلام اللَّه علیها نقل شده است که فرمود: "ما یصنع الصائم بصیامه إذا لمیصن لسانه و سمعه و بصره و جوارحه "؛ انسان از روزه چه بهرهاى خواهد برد، اگر زبان و گوش و چشم و جوارح خود را از گناه باز ندارد؟ در یک روایت نقل شده است که زنى به خدمتکار خود اهانت کرد. ظاهراً آنها در همسایگى پیامبر، یا مثلاً در سفرى همراه آن حضرت بودند. پیامبر اکرم طعامى در دستشان بود، به او تعارف کردند و فرمودند: از این بخور. آن زن گفت: من روزهام. نقل شده است که پیامبر به او اینطور فرمودند: "کیف تکونین صائمة و قد سببت جاریتک "؛ چطور تو روزهاى؛ در حالى که به خدمتکار خودت دشنام دادهاى؟ "إنّ الصوم لیس من الطعام و الشّراب "؛ روزه فقط این نیست که از خوراک و نوشیدنى اجتناب کنید. "و إنما جعل اللَّه ذلک حجاباً عن سواهما من الفواحش من الفعل و القول "؛ خدا خواست که انسان روزهدار به سراغ گناهان و آلودگیها نرود؛ و از جمله این گناهان، گناهان زبان است؛ بدگویى و اهانت به دیگران است. از جمله این گناهان، گناهان دل است؛ دشمنى و کینه دیگران را در دل پروراندن است. بعضى گناهان به معناى اصطلاح شرعى است؛ بعضى گناهان اخلاقى است؛ مراتب گوناگونى دارد. پس، مرحله دوم روزهدارى این است که انسان بتواند از گناهان، خود را جدا کند و بهخصوص شما جوانان عزیز از این فرصت استفاده کنید. شما جوانید. جوان، هم قدرت و توانایى دارد و هم صافىِ دل و نورانیتِ دل براى او یک فرصت است. در طول ماه رمضان، از این فرصت استفاده کنید و اجتناب از گناهان را -که مرحله دوم روزهدارى است- تمرین نمایید. * اجتناب از غفلت مرحله سوم از روزهدارى، پرهیز از هرچیزى است که ذهن و ضمیر انسان را از یاد خدا غافل کند. این، آن مرحله بالاى روزهدارى است که در حدیث آنطور که وارد شده است، پیامبر به حضرت پروردگار (جلّت عظمته) عرض مىکند: "یا ربّ و ما میراث الصّوم "؛ دستاورد روزه چیست؟ ذات اقدس ربوبى فرمود: "الصوم یورث الحکمة و الحکمة تورث المعرفة و المعرفة تورث الیقین فإذا استیقن العبد لایبالى کیف أصبح بعسر أم بیسر "؛ روزه سرچشمههاى حکمت را در دل مىجوشاند. وقتى که حکمت بر دل حاکم شد، آن معرفت نورانى و روشن بهوجود مىآید. معرفت که بهوجود آمد، همان یقینى بهوجود مىآید که حضرت ابراهیم از خداى متعال آن را مىخواست و در دعاهاى این ماه مرتّب درخواست شده است. وقتى کسى داراى یقین بود، همه دشواریهاى زندگى بر او آسان مىشود و انسان شکستناپذیر از حوادث مىگردد. ببینید چقدر اهمیت دارد! این انسانى که مىخواهد در مدّت سالهاى عمر خود، یک راه تعالى و تکامل را بپیماید، در مقابل مشکلات و حوادث زندگى و موانع راه، شکستناپذیر مىشود. یقین، چنین حالتى به انسان مىدهد. اینها ناشى از روزه است. وقتى که روزه یاد خدا را در دل زنده کرد و فروغ معرفت خدا را در دل بهوجود آورد و دل را روشن نمود، اینها به دنبالش مىآید. هر چیزى که انسان را از یاد خدا غافل کند، به روزه براى این مرحله مضرّ است. خوشا بهحال کسانى که مىتوانند خود را به این مرحله برسانند. البته ما باید آرزو کنیم و از خدا بخواهیم و همّت کنیم که خودمان را به این مرحله برسانیم.
|
|
+ نوشته شده در
یکشنبه شانزدهم مرداد 1390ساعت 11:21 توسط ابو محمد |
|
|
علامه محمد تقی مصباح یزدی فرمودند: شياطين
انسي مانند مرتاضها از قدرتي برخوردارند كه ميتوانند به كمك آن ديگران را
بفريبند؛ اما مردم بايد با انتخاب صحيح سعي كنند از دام شياطين رها شوند و
با استفاده از اسباب هدايت راه درست را پيدا كنند.
طبق روايات هر اتفاقي که براي بنياسرائيل افتاده، براي امت اسلام هم رخ ميدهد. پس بايد بدانيم كه همواره سامريهايي هستند که ميتوانند ما را بفريبند. تاريخ نشان داده بسياري از مسلماناني كه اهل نماز، تلاوت قرآن و انفاق بودند، و حتي در رکاب رسول خدا و اميرالمؤمنين ـصلواتالله عليهماـ شمشير زده بودند، فرزند وي را به فجيعترين وضع به قتل رساندند. ما بايد از اين وقايع درس عبرت بگيريم و بدانيم اين تحولات براي هر كسي ممکن است اتفاق بيافتد و اين دامها سر راه همه ما وجود دارد و خطر سقوط در آنها تا لب گور ما را تهديد ميکند. منبع:سایت رسمی پیام فضلی نژاد
|
|
+ نوشته شده در
چهارشنبه پنجم مرداد 1390ساعت 11:35 توسط ابو محمد |
|
|
صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو عناوین مطالب وبلاگ |
| درباره وبلاگ |
هزار مرتبه درس وفا مرور کنیم
که یادمان نرود عهد یار میآید |
|
RSS
|